在中國的地圖上，找不到你的足跡，卻可以在我兒時的記憶裏，搜尋到你的身影，此時，我將撩開你那神秘的面紗，讓那淳樸的容顏展示在人們的眼前。無論是外部文化進入到你這個古老的部落，還是現代社會點點滴滴的侵蝕，你依舊執著地守護著，你那心中的圖騰-------中國最後的持槍部落。
------------詩韻華軒*夢娃娃
耳旁，聆聽著百鳥的歡鳴，嗅如鼻腔裏的是綠草叢林的淡淡馨香，入目的是鬱鬱蔥蔥的茂密森林，山花爛漫盛開遍野，散發出幽幽的清香。風過之處，是沙沙的葉響。那景，如畫。那花，如鑽。那綠，染目。置身於這樣的景地，恍如海市蜃樓。
倘若沒有到過這裏，不聞不見，若然不會得知在同一個地球上，存在著這樣的一個世界。“淨土、神秘、原始、原生態”與這類的詞語形影相隨，世代傳承的習俗與信仰則被精挑細選染如其中：槍不離身的男人、古代武士的裝扮、崇拜太陽的部落、奇特的成年禮、愛護樹木的傳統、生死輪回的觀念、神奇的祖母石、、、、、、面對著不停變換的時代，還有在悄悄改變著的家園，這裏的人們一如既往的沿著祖先的足跡踟躇而行。
一任時光流轉千年，還是那條羊腸小徑，不曾改變的朝陽霞幕落日餘暉，山寨裏的吊腳樓靜靜的，順著山勢肆意蔓延。依舊是一身與祖輩們別無二致的裝扮。那裏的男子身著土法染制的青布衣、寬大的直筒青布褲，腰間別著砍刀，肩上扛著火槍，常年腰掛旱煙袋，鳥槍彈葫蘆，牛角，到了7歲或是15歲時，就會舉行一次剃洗禮，由族長用煮蛋的水把鐮刀磨利給他們剃頭，把周邊的頭髮剃掉，僅留頭頂的頭髮，集成一個髮髻，平且終身保持這種發式；女子身穿大襟衣、著苗王方印圖形三角百褶裙，紮著綁腿，長髮過膝髻偏髻，插上木梳，走起路來格外婀娜多姿。朝陽霞幕裏，女人們三五成群地紡紗、織布、繡花或縫衣，落日餘暉下男人們會坐在家門口專注地編著笆簍，沉重的、舂米聲裏，聲聲傳得悠遠，一切都恍同隔世。
一個遠古的部落，中國最後的武士，傳說是蚩尤的後裔。為了保護家園，男人就成了這裏的保護神，雖然個頭不高，但個個都像清朝的武士，腰間的佩刀，肩上的鐵槍，都已經成為了他們的飾品和生命中不可缺少的部分。部落的周邊，都是深深的密林，雖說早已無獵可打，可男人們隨到之處，都是槍不離身，若誰家有老祖宗或是曾父輩留下的槍，那更是像被傳家之寶愛惜，被槍手們羡慕不已。
雖說槍沒有了實際的用途，但是，配槍的男人們還是愛槍惜槍，引以為豪的是，部落裏擁有配槍的特許，生性善良的古老民族不會濫殺，更不會對文明的社會照成威脅。唯有在重大節日或是接待來遊玩的貴賓們，就會用火槍朝天空放，鳴槍歡迎。那火槍的巨響不亞於“禮炮”槍槍能直入人心，莊重熱烈的氣氛遠遠不是鑼鼓鞭炮之類所及。
原始樸素的生態保護觀念，使得這群古老的民族至今都能保持著與大自然和諧地融為一體。在他們世代居住的那片土地上，密密楠竹，片片松林，藤葛與古樹纏綿。每當家裏有孩子出生，其家人就會為這個剛出生的孩子栽種一顆樹或是一片林子，到了十八歲，男孩就以其中的一部分用於造吊腳木樓娶親，女孩則以作為陪嫁的嫁妝，俗稱“十八樹”。無論是貧賤還是富貴，終年之後，一律不置棺木壽材，用土青布包裹後，用竹籬條箍緊，在“十八樹”旁把墓穴挖好，用生樹板面面相扣封棺蓋土。同時，在埋葬的土上栽種小樹，不留墳頭。寓意為：人，來源於自然，回歸自然，生，不帶來一根絲，死，不帶走一寸木。
世代愛槍民族還崇拜著太陽，認為太陽給了溫暖和五穀滋生的源泉，每次集會踩蘆笙，男女列隊面向太陽的方向，後退七步才吹響蘆笙起舞。他們還愛樹，認為樹給了他們房子，還為他們擋風遮雨，為他們守護莊家，一木為樹，萬木為林，森林給了他們提供了獵物，有樹的地方就會有水，所以，他們世世代代都愛樹護樹。
這樣的一群古老的民族，用以它獨特的方式，墨守於翻新不斷的現代社會之中，在自己這片古樸、寧靜的天地裏，用自己的獨特的方式承載著生命的延續，一代又一代。現在，隨著外部的文化進入這個古老的部落，小孩都已上學接受了教育，面對不停變換的時代和正在悄然被外人所知而逐漸商業化的家園，他們依然堅守著，守護著他們心中的圖騰。
篇後語：中國最後的持槍部落-----位於貴州從江縣?沙苗寨。在貴州地圖上，黔東南苗族侗族自治州南部的從江縣恰好位於全省的東南角，貴州與廣西交界處。以盛產椏柑而出名的從江，近幾年一直在不遺餘力地打造“江濱旅遊城市”。當然，這裏的旅遊景點並不是人們司空見慣的風景名勝，而一律是傳統文化保存較好、民俗奇特的少數民族村寨：高增、小黃、增沖、占裏、銀潭、龍圖……從江的侗族文化格外厚重，漸次投入旅遊開發的景點也大多為侗寨，其中最赫赫有名的卻是一個苗族部落 ——?沙。 |
